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中庸关于平衡的名句

1. 关于平衡的名句

伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。法国哲学家 狄德罗

经常地、自觉保持平衡,实际上就是计划性。 列宁

对于管理的所有职能来说,平衡原则是普遍适用的。美国管理学家 哈罗德·孔茨、西里尔·奥唐奈

所谓高质量人生,其实就是平衡不断遭到破坏和重建。教授、哲学家、作家、文学家 赵鑫珊

对工作的严肃态度,高度的正直,形成了自由和秩序之间的平衡。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰

宇宙,就是盲目的力量的总和,靠着摧毁抵抗力软弱来保持平衡。 法国小说家、戏剧家 杜伽尔
2. 中庸中的名句

不患人之不己知,患不知人也。

译文:不害怕别人不了解自己,而是害怕自己不了解别人。

子曰:“吾十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不愈短。”

译文:孔子说:“我十五岁有志于学问;三十岁说话做事都有把握;四十岁掌握了各种知识,不致被迷惑;五十岁时知道了什么是自然规律;六十岁时能够分别真假,判明是非;到了七十岁,我就可以做自己想做的事,但无论做什么都不会违背规矩了。”

君子坦荡荡,小人长戚戚。

译文:君子心地平坦宽广,没有德行的人却是终日烦恼忧愁。

宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?”

译文:宰予大白天睡觉。孔子说:“腐烂了的木头不能雕刻,粪土似的墙壁不能粉刷。宰予这种人也不值得责备。”

君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

译文:君子会成全别人的好事,不会促成别人的坏事。没有德行的人恰恰与之相反。

不患人之不己知,患其不能也。

译文:不担忧别人不了解我,只担忧自己没有能力。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

过而不改,是谓过矣。

译文:有错误而不去改正,那么这个错误就是真正的错误了。

道不同,不相为谋。

译文:志向,主张不相同的人,不必在一块商量事情。

人无远虑,必有近忧。

译文:一个人如果没有长远的考虑,就一定会出现眼前的忧患。

性相近也,习相远也。

译文:人的本性本来是相近的,后天的学习使人与人在很多方面相差很远。

日月逝矣,岁不我与。

译文:时光匆匆溜走,岁月是不会等待人呀!

穷则独善其身,达则兼善天下。

译文:一个人不得志的时候应当坚守自己的品德,得志的时候便可以用这种好的品德去影响他人。

人之患在好为人师。

译文:人们的通病在于喜欢做别人的老师。

人有不为者,而后可以有为。

译文:一个人要有所不为,然后才能有所为。

仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

译文:上天降下的灾害,还可以躲逃;自己作下的罪孽,却难以逃脱。

知者乐山,仁者乐水。

译文:聪明的人喜欢山,仁爱的人喜欢水。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

译文:父子这间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间有内外的分别,老少之间有长幼之序,朋友之间有诚信之德。

施诸己而不愿,亦勿施于人。

译文:不愿意别人施加给自己的事情,就不要施加到别人身上。

人莫知其子之恶。

译文:没有人能够知道自己孩子的缺点。

学如不及,犹恐失之。

译文:做学问好像追逐什么似的,生怕赶不上;赶上了,还生怕丢掉了。

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

译文:父母的年纪(做儿女的)不能不时时记在心里:一方面因为他们高寿而欢喜,另一方面因为他们年纪大了而有所忧虑。
3. 关于平衡的名句

伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。

法国哲学家 狄德罗经常地、自觉保持平衡,实际上就是计划性。 列宁对于管理的所有职能来说,平衡原则是普遍适用的。

美国管理学家 哈罗德·孔茨、西里尔·奥唐奈所谓高质量人生,其实就是平衡不断遭到破坏和重建。教授、哲学家、作家、文学家 赵鑫珊对工作的严肃态度,高度的正直,形成了自由和秩序之间的平衡。

法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰宇宙,就是盲目的力量的总和,靠着摧毁抵抗力软弱来保持平衡。 法国小说家、戏剧家 杜伽尔。
4. 中庸中关于慎独的句子

原文 道也者不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.译文 (驾驭本性的)道啊,是时刻不能离开的.那些可以离开的束缚,都不能称之为道.因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨,会因为担心有自己听不到的地方而更加小心.没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的,也没有比细微之处更能显示君子风范的.所以,君子是要严肃地面对自己的.注解 1、道,是用来驾驭本性的道.2、“其所不睹”的“其”,是君子自己,而不是别人.这是先秦的基本句法.“其所不闻”的“其”也是这个意思.3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征,这种特征应该近似理解成君子的品格.4、“独”是自己的意思;“慎其独”是要严肃的面对自我. 君子,不是担心会在别人看不到的地方放纵自己,不是这样的.做一个坦荡的君子,不需要别人来约束自己.君子要扪心自问:看自己像个君子吗?这是慎独.聂文涛说:慎独不是怕丢人,而是怕丧失人格.。
5. 摘抄《中庸》优美句子(不少于100句)

1.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。

◎白话解:上天所赋予人的本质特性叫做本性(天性),遵循着本性以做人处事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道,这称之为教化。这个正道,是片刻也不能够离开的,如果可以离开,就不是正道了。

2.君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

◎白话解:君子在没有人看到的地方,更是小心谨慎。在没有人听到的地方,更是恐惧害怕。最隐暗的地方,也是最容易被发现的处所,最微细的事物,也是最容易显露的,因此君子在一个人独处的时候,更要特别谨慎。

3.喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

◎白话解:喜怒哀乐的情感还没有发生的时候,心是平静无所偏倚的,称之为『中』;如果感情之发生都能合乎节度,没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本,『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了。

4.仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。」

◎白话解:孔子说:「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理,君子之所以能合乎中庸的道理,是因为君子能随时守住中道,无过与不及;小人之所以违反中道,是因为小人不明此理,无所顾忌无所不为。」

5.子曰:「舜其大知也与,舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!」

◎白话解:孔子说;「舜真是具有大智能啊!他喜欢征询别人的意见,就算是浅近的话,也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来,同时又表扬别人正确的好意见,最后再将众人的意见,所有过与不及之处都加以折衷,取其中道,施行于人民,这就是舜之所以为天下百姓拥戴,与津津乐道的缘故吧!」

6.子路问「强」。子曰:「南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。故君子和而不流,强哉矫。」

◎白话解:子路问孔子怎样叫做『强』?孔子说:「你所问的是南方人
6. 求中庸里的名句

1、子程子曰:不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。(第一章《纲要》)

2、子程子曰:放之则弥六合,卷之则退藏于密,其味无穷,皆实学也。善读者玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。(第一章《纲要》)

3、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。(第一章《纲要》)

4、道也者,不可须臾离也,可离非道也。(第一章《纲要》)

5、是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。(第一章《纲要》)

6、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。(第一章《纲要》)

7、中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。(第一章《纲要》)

8、致中和,天地位焉,万物育焉。(第一章《纲要》)

9、朱熹:首明道之本原出于天而不可易,其实体备于己而不可离,次言“存养省察”之要,终言“圣神功化”之极。(第一章《纲要》)

10、朱熹:盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去夫外诱之私,而充其本然之善。(第一章《纲要》)

11、仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”(第二章《知人》)

12、子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”(第三章《正心》)

13、子曰:“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”(第四章《正心》)
7. 中庸中关于慎独的句子

原文

道也者不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

译文

(驾驭本性的)道啊,是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚,都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨,会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的,也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以,君子是要严肃地面对自己的。

注解

1、道,是用来驾驭本性的道。2、“其所不睹”的“其”,是君子自己,而不是别人。这是先秦的基本句法。“其所不闻”的“其”也是这个意思。3、“莫见乎隐”的主语是君子的特征,这种特征应该近似理解成君子的品格。4、“独”是自己的意思;“慎其独”是要严肃的面对自我。 君子,不是担心会在别人看不到的地方放纵自己,不是这样的。做一个坦荡的君子,不需要别人来约束自己。君子要扪心自问:看自己像个君子吗?这是慎独。聂文涛说:慎独不是怕丢人,而是怕丧失人格。


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